论语

孔子谈到季氏时说：“他在家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，这样的事都忍心去做，还有什么事情不忍心去做呢？”

鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙三家在祭祀祖先时，也像天子一样朗诵《雍》这篇诗。孔子说：“‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭’，这句话怎么能用在他们的家庙中呢？”

孔子说：“人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

林放问什么是礼的根本。孔子说：“你问的问题很重要啊！就礼而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办得周备，不如内心真正哀伤。”

孔子说：“文化落后的夷狄地区虽然有君主，还不如中原各国没有君主的时候呢。”

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道泰山神还不如林放懂得礼吗？”

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那一定是射箭比赛了。即使是射箭比赛，也还是要先行揖让之礼，然后登堂比赛，比赛完后，再相互作揖行礼，下堂喝酒。这样的争，才是君子之争。”

子夏问道：“‘美丽的笑容多么动人啊，美丽的眼睛多么顾盼生辉啊，在洁白的底子上描绘出绚丽的色彩啊’，这是什么意思呢？”孔子说：“先有洁白的底子，然后才能绘画。”子夏又问：“那么，礼仪是在仁德之后产生的吗？”孔子说：“能启发我的人，就是商啊！现在可以开始同你讨论《诗经》了。”

孔子说：“夏朝的礼，我可以讲述；但夏的后代杞国不足以作为证明。殷朝的礼，我可以讲述；但殷的后代宋国也不足以作为证明。这是因为历史文献不足的缘故。如果有足够的文献，我就可以证明它们了。”

孔子说：“对于禘祭之礼，从第一次献酒以后，我就不想看了。”

有人问关于禘祭的道理。孔子说：“我不知道。但懂得禘祭道理的人，治理天下就像把东西放在手掌上给人看那样容易。”孔子说着，指着自己的手掌。

祭祀祖先就好像祖先真的在面前，祭神就好像神真的在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有祭祀一样。”

王孙贾问道：“俗话说：‘与其巴结天帝，不如巴结灶神。’这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，那就没有地方可以祷告了。”

孔子说：“周朝的礼仪制度是以夏、商两代为基础建立起来的，是多么丰富多彩啊！我主张周朝的。”

孔子走进太庙，每件事都要问。有人说：“谁说鄹人之子懂得礼呢？他走进太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这就是礼呀。”

孔子说：“射箭比赛并不以穿透箭靶为目标，这是因为每个人的力气不同。这是古代的规矩。”

子贡想去掉每月初一告祭祖庙时用的活羊。孔子说：“赐啊！你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

孔子说：“侍奉君主，完全按照礼去做，别人却以为你在谄媚呢。”

鲁定公问：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，应该怎样做呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求使用臣子，臣子应该按照忠的要求侍奉君主。”

孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

鲁哀公向宰我问土地神的神主应该用什么木料。宰我回答说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木，意思是让百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用劝阻了，过去的事也不必再追究了。”

孔子说：“管仲的器量太小了。”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的住宅，家里的仆从不兼职做其他事，怎么能说节俭呢？”那人又问：“那么管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君家门前立照壁，管仲也立照壁；国君与别国国君结盟有放置酒杯的土台，管仲也有这样的土台。如果管仲也算懂礼，那还有谁不懂礼呢？”

孔子给鲁国太师谈音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的。开始时，合奏齐鸣，气势盛壮；继续下去，和谐纯一，清晰分明，连绵不断，这样音乐就完成了。”

仪地方的官员请求见孔子，说：“凡是君子到这里来，我从没有不见他们的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后说：“你们几位何必担心失去职位呢？天下无道已经很久了，上天会以孔子为号令天下的人。”

孔子评论《韶》乐说：“美极了，又好极了。”评论《武》乐说：“美极了，但还不够好。”

孔子说：“身居高位的人不宽厚待人，行礼不严肃恭敬，参加丧礼不哀痛，我怎么能看得下去呢？”