论语

孔子说：“季氏将要讨伐颛臾。冉有和季路拜见孔子说：‘季氏将要对颛臾采取军事行动。’孔子说：‘冉求！这难道不是你们的责任吗？颛臾是先王任命的东蒙山的主祭者，而且它已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属。为什么要讨伐它呢？’冉有说：‘夫子您希望这样做，我们两个臣子都不愿意。’孔子说：‘冉求！周任有句话说：“能施展才能就担任官职，不能胜任就辞职。”如果一个人站不稳却不扶住他，快要跌倒却不搀扶他，那还要这个助手有什么用呢？而且你们的话是错误的，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？’冉有说：‘现在颛臾城池坚固，又靠近费邑。现在不夺取，后世子孙一定会成为我们的祸患。’孔子说：‘冉求！君子最痛恨那种不肯说自己想要那样做却一定替自己找借口的行为。我听说过，有国君和有封地的人，不担心人少而担心分配不均，不担心贫穷而担心不安定。如果分配均匀就没有贫穷，如果和睦相处就不觉得人少，如果安定就没有倾覆的危险。像这样，远方的人还不归服，就发扬文教德政来招致他们。他们来了，就要使他们安心。现在仲由和冉求你们两个人辅佐季氏，远方的人不归服，不能招致他们；国家四分五裂，不能保全；反而要在国内策划动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在自己的内部啊。’”

孔子说：“天下政治清明，那么礼乐制度和军事征伐都由天子决定；天下政治混乱，那么礼乐制度和军事征伐都由诸侯决定。由诸侯决定，大概传到十代很少有不失掉权力的；由大夫决定，传到五代很少有不失掉权力的；由家臣掌握国家政权，传到三代很少有不失掉权力的。天下政治清明，政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，百姓就不会议论政治。”

孔子说：“国君失去政权已经五代了，政权落到大夫手中已经四代了，所以鲁国三桓的子孙已经衰微了。”

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，表面奉承而背后诽谤的人，善于花言巧语的人，是有害的。”

孔子说：“有益的乐趣有三种，有害的乐趣有三种。以礼乐调节自己的情感为乐，以宣扬别人的好处为乐，以结交许多贤良的朋友为乐，是有益的。以骄纵为乐，以游荡无度为乐，以宴饮作乐为乐，是有害的。”

孔子说：“侍奉君子时，有三种过失要避免：还没轮到你说话就先说了，叫做急躁；应该说话时却不说，叫做隐瞒；不看君子的脸色便贸然开口，叫做瞎子。”

孔子说：“君子有三种戒备：年少的时候，血气尚未稳定，要戒备女色；到了壮年，血气方刚，要戒备斗殴；到了老年，血气已经衰弱，要戒备贪得无厌。”

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不知道天命，所以不敬畏，轻视地位高贵的人，侮辱圣人的话。”

孔子说：“生来就知道的是上等；学习以后才知道的是次一等；遇到困难才学习的是又次一等；遇到困难仍然不学习的人，是下等的百姓。”

孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要考虑看明白没有，听的时候要考虑听清楚没有，脸色要考虑是否温和，容貌要考虑是否恭敬，说话要考虑是否忠诚，做事要考虑是否认真，有疑问要考虑是否请教，发怒时要考虑后果，见到利益要考虑是否符合道义。”

孔子说：“看见善行，就担心赶不上；看见不善的行为，就像手伸到开水里一样赶快避开。我见过这样的人，也听过这样的话。隐居避世来坚守自己的志向，实行仁义来贯彻自己的主张。我听过这样的话，却没见过这样的人。”

齐景公有四千匹马，他死的时候，百姓觉得没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还称颂他们。大概说的就是这种情况吧？

陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次他独自站在那里，我快步走过庭院。他问：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在那里，我快步走过庭院。他问：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就不懂得怎样立身。’我回去就学《礼》。我只听到这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，却得到了三方面的收获：听到了《诗》的道理，听到了《礼》的道理，又知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”

国君的妻子，国君称她为“夫人”，夫人自称“小童”；国中的人称她为“君夫人”，对外国人则称她为“寡小君”；外国人称她也是“君夫人”。